三康熙乙丑本

《广灵县志》清康熙乙丑年（）刻本是清代第一个版本，国内仅京、沪两处存有胶卷，本县据胶卷影印2部。志书由知县李焕斗辑编，教谕任之琇和训导刘介祉校阅，本县绅士王五鼎纂修，还有王逢泰、李长荣、白屋隆、王振斯4人同订而成。修志班子人员充实，分工明确，众手成志。为10纲、也就是10个分志，下设60目。每一纲自成一卷，自甲至癸。卷首为序和图说。有的内容不足列目，附于相近子目。篇目详见下表：

总起来看，志书门类比较齐全，但方舆、建置两个分志下设的子目，归属不尽妥贴。沿革卷归入建置志，城池、驿传归入方舆志较为合理。祀典志的内容大部分纳入建置志和学校志或其它分志才好。也许，当时认为“维风励俗”非以尊崇偶像不可。在以后的乾隆本中，修正了康熙本篇目的失当之处。

康熙本的记述方式言简意赅，但编纂体例却出现了重大不足。每一子目，前既有“叙”，后复加“论”，戴帽穿靴。“叙”为提纲挈领犹可，“论”则不合志书规范。“论”之内容又多属空发议论，成为赘语。虽其意在仿效太史公之笔，并使各子目首尾齐全，浑然一体，但失之樊篱，不合志体，诚不可取。

在志书理论上，康熙本贡献很突出，较万历本有着更深入一步的发展。除“邑志”相当于“国史”、“家乘”的传统认识之外，李焕斗在志序中更加明确了志与史的区别，即“志也者，纪一方之实录”。明朝以来，中央一直有“实录”。我们知道，那是修史的素材。而方志是“一方之实录”，这就把志的自身特点与史的重大区别搞得泾渭分明。对于志书的社会功用李焕斗概括为“将以维风励俗，善政宜民，上佐太史輶轩之采，下资后览法戒之规”，志书并不仅仅是“备稽考，广见闻”的趣味性资料书。李焕斗还十分重视志书的严肃性、完整性和科学性等。用

他的话来说，便是“讹者正，谬者辟；遗者补，阙者续；疑者阙，信者征。宁质无浮，宁真无伪；宁严核无滥觞，宁朴野无文饰”。所有这些都是正确无疑的，完全可以作为今人修志所吸取。

康熙本在志书内容的详略上重点突出了当代。如政令志里的内容，几乎全部是当时的情况。对于前朝、前代、甚至前任的记载很少。艺文志在突出当代的前提下，也较多地收入当时的诗文，有的不仅有文学价值，而且史学价值很高。如李焕斗诗《广灵记事》五首，十分详细地记述了有关康熙二十、二十一两年广灵遭受特大自然灾害的惨景。

在对待修志事业上，李焕斗还有一些值得肯定的地方。志书定稿之后，没有刻书经费，自己带头捐资，不足又去募捐。然后利用和灵丘知县的同乡关系，将为灵丘刊志者，召到广灵刻印5个月，功告垂成，终于“俾百余年淹没不传之绪，赖以复明”。此种精神实属可佳。

附记：近年从网络发现，国内民间尚存《广灵县志》康熙本原版书，并在网上出售，要价一万元。