恒山道乐

北岳恒山，海拔.1米，西衔雁门，东延燕云，蜿蜒起伏，奔腾如行，它是我国北方地区道教活动的的圣地。浓厚的宗教氛围，加上宗教活动频繁，古老的恒山道乐在此基础上产生出来，加之晋北地区自古便为多民族交流融合之地，形成了古老，多样，纷繁的文化形态、艺术形态，恒山道乐吸收了北魏以来的鼓吹乐、唐宋以来的法曲。千百年来，不断得到升华，已形成了自己独特的音乐风格。每逢在北岳恒山组织的大型道教法事活动中，是一项主要的、必不可少的演奏内容。

恒山道协是我国北方道教音乐的一支，属天师正一道，其演奏人员主要由恒山在家道士县城道巷村焦氏家族人组成，当地人称为“恒山道乐班”、组织的道教活动世代传承，距今已有多年。

恒山道乐班所演奏的音乐，主要为“赞叹”、“器乐曲”、“套曲”和“配曲”。

“赞叹”是唱经的音乐，主要有《洞玄赞》、《一盏灯》、《开通赞》、《光明赞》、《返魂香》等，具有很强的旋律性，并以笙管伴奏，发声方法与“晋北道情”的演唱发声方法相同。

“器乐曲”，是道乐中的乐器演奏部分。

“套曲”有《一提经》，《山坡羊》、《干指》、《柳妖精》、《翠竹廉》等五套。“套曲”要求“正套”必须“大工大尺”严格按字谱拍板演奏，风格庄重典雅。

“配曲有”《小八门》、《劝君悲》、《鬼拉腿》等，音乐风格活泼火爆，高亢激越。

主要乐器有：笙、笛、管子、箫、二胡、琵琶、三弦、鼓、铙、钹、云锣、铛。法器有：铜磬、木鱼、法铃、法螺等。谱系为“工尺谱”记谱。

具有历史、文化艺术和社会价值的恒山道乐，现已成为省级非遗保护项目，为了进一步发展恒山道乐，重点加强对传承人的培养，使其得到更好的传承传播。

浑源县历史悠久，始置于西汉，定名于唐，因浑河发源于县境内，故名浑源县。浑源县位于山西省东北部，属大同市人口最多的一个大县。境内山河雄峻，地势险要，为历代兵家必争之地。县境跨东径°22′至°58′，北纬39°2′,至39°53分，南北长约57公里，东西宽约52公里，现辖6镇12乡、个行政村，总人口35万，总面积为平方公里。

浑源县属于温带干旱半干旱大陆性季风气候，春季干旱多风，夏季温热多雨，秋季天清气爽，冬季寒冷干燥，年平均气温6.2℃，地处黄土高原的边缘地带，地貌类型复杂，结构多样，特点为“南山北坡中盆地”，境内有浑河，唐河两大水系，分属海河流域的桑干河水系和唐河水系，境内山脉为恒山山脉，它西衔雁门，东延燕云，两千米左右的山峰并肩而立，号称峰，蜿蜒起伏，奔腾如行，全县海拔高度为——米之间。

分布区域

恒山道乐分布出西省浑源县境内，流布活动于浑源县及其周边的广灵、灵丘、大同、阳高、繁峙、内蒙等部分地区。

浑源县是大同所辖县区，大同曾是北魏的都城，北魏太武帝时，道教兴盛，被尊为“天师”的寇谦子在平城集道士人，每日进行祈诵，所诵曲调就是道教音乐的先声。全真教大弟子第六代掌教尹志平在恒山收浑源籍道长刘道宁为弟子。元定宗元年（）在燕京长春宫招设普天大醮盛会。刘道宁谱写了“巴人曲”、“会仙”、“随应”、“总曲”等道曲为道教音乐的发展做出了重大贡献。那时道教为“北天师道”，经唐、宋渐于“南天师道”合流，自元代统称“正一道”。

建立于北魏时期的恒山道教乐在法事仪式中制定了“诵戒新法”和“乐章”，有了唱诵经典和部分乐器演奏被认为是恒山道乐的发端，经唐宋到明代以后与宫廷音乐和民间音乐相结合，成了固定的法事仪式和程式，在道教的斋醮中传承下来，演奏内容相当丰富。

从北魏时期流行的恒山道乐至今已有年。在这漫长的历史进程中，恒山道乐班所演奏的音乐多为金、元代流行的曲牌以及民间音乐，极大地表现了道教音乐民俗化和民间化的特征，从其演奏的古曲中充分反映出恒山道乐的历史风貌。

恒山道乐主要的价值在其音乐上，道乐可分为：“赞叹”、“套曲”、“配曲”三部分，“赞叹”系经唱音乐，它既可配打击乐，也可配吹奏乐，用于民间法事活动，念“庙经”为道观、庙、宫等举办节仪，做道场法事演奏。“白经”为民间丧事唱经演奏。“土经”也称“喜经”，为民众祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、家庭人口平安等演奏。恒山道乐班现保留的“赞叹”音乐曲目有50多首，没曲都有诵神祈福的意义。

“赞叹”有音乐，有唱词，诵经词多为民间法事用语。演奏音乐以笙、管为主，旋律性较强，曲调庄重，具有典型的寺庙音乐风格。

“套曲”无唱词，只有音乐，旋律典雅，古朴，刚劲。

“配曲”曲调高亢激越，活泼火爆。

“套曲”与配曲合奏时为同一宫调，既能固定也能随意，要求必须统一。

各套曲的基本结构为：序曲、慢板、中板、快板。

恒山道乐传承了古代音乐，吸收发展了民间音乐，曲调多种，体现了道乐与民间音乐相结合的特征。有着恒山道乐独特的音乐风格。

恒山道乐具有一定的文化艺术、历史和社会价值：

1、音乐旋律优美动听，表现情绪非常丰富，具有很高的文化艺术价值。

2、乐曲古老，曲调多样，曲目保留较为完整，是我国北方地区道教音乐的主要组成部分，也是道教与民间音乐相结合的历史产物，对研究我国古代民间音乐具有很高的历史价值。

3、恒山道乐在它漫长的历史发展过程中，无论是婚丧喜事还是庙会活动，早已形成了自己的一整套机制，并以独特的艺术魅力深入人心，具有一定的社会欣赏价值。

演奏乐器有：二胡、笛子、笙、箫、管子、琵琶、三弦、古筝等。

打击乐器有：鼓、大擦、小擦、大铙、云锣、铛子等。

法器有：木鱼、引磬、铜磬，法螺、法鼓、法铃等。

服饰有：阴阳八卦红法衣、黑道袍、道冠。

焦文中（法名焦理忠），从事恒山道乐近30多年，12岁向长辈学艺，勤学苦练，在道教法事活动中唱诵精通，乐器娴熟，为恒山道乐班举行法事活动的组织者。为了使恒山道乐得到更好地发展，他积极开展传习活动，招收学员，带徒授艺，努力培养后继人才，为恒山道乐的传承发展做出了贡献

年，焦文忠被山西省文化厅命名为“省级非物质文化遗产项目代表性传承人”。

1收集、整理、充实完善项目资料和传承人建档工作。

2、开展传习传播活动，在传习所开设道乐培训班，培养新生力量。

3、编印乐曲谱和画册，更好的向社会进行传播。

4、加强演奏团队建设，鼓励恒山道乐演奏队走向市场，改善生存环境，促进良好发展。

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