诸位菩萨们慈悲：

念佛七很快就要过去了，这个时间是找不回来了，希望大家认真地把这短短的几个七要念好。我们为了了生脱死、成佛作祖，所以要打这个精进念佛七，时间非常短暂、宝贵，大家要把精神、力量投入到这里边来。

这个精进念佛七是很少有、很难得，没有这个机缘是遇不到的，我们不能第一天有这么个精进的精神，到了第二天这个精神的力量就赶不上去了，到了第三天就是全懈怠，这就不行，精进要保持长期不懈，这才能称之为精进。所以修行不是一件简单的事情，要持之以恒，长期不懈，这个精进真正能长远保持下去，那么成佛是非常有希望。这两天我发现，一个是精神赶不上去，另外大众的规范化好像不如前几个七了，所以我们修行，到这个时候是非常地关键。前几个七打得很好，感觉非常自在，认为自己好像是又怎么样了，在这上面住了相，这就是退堕的思想，所以要在百尺竿头更进一步，方能得到自在。我们这个修行不简单哪！不是一件容易的事情，特别在这个时候一定要当心。

有的人是真用功，有的人念佛好像是满不在乎，认为就是这么悠悠逛逛的，你唱两句我也念两句。念佛一定要念到心上去，一定要用心念。每一句佛号要从心里发挥出来，声音从嘴里出来，然后再用耳根吸收到心里来，这样下去它就不会走漏了。我们嘴念了，心却在打妄想，那是不行。修行一定要把持住自己，把持住自己的念头不让它往外去攀缘。外面的一切景象干扰不了我们，这就说明我们是真用功了。嘴里在念佛，心早已跑远了，这就不行。古人说心口相应，心和嘴要相应，嘴里念的阿弥陀佛，这是一句真清净之意，我们的心却打了妄想、闲岔，这就不相应，所以心口要相应。提起来修行，说是很简单，行起来确实很不容易。每天我们谈念佛方面的事情，要是深入进去，它里边的内容确实是很多。

前天晚上给大家讲的，这是我们很多的大德、祖师，要求我们每一个信佛的弟子，要有一个标准，特别是印光大师，他是特别地提倡三十六条真正的信佛人的信条。为什么说信佛还有真正、还有不真正呢？真正，真是真实不虚。正，他就是没有一点点的邪知、邪见、邪念，所以称之为真正的信佛。我们能达到真正的信佛，这个修行无论是快、是慢、是精进、是不精进，总之是保持在道上，没有离道。信佛这也是非常关键，如果是盲目地去信、去行，这就是在险道上，非常危险。往往我们看到有一些人修行，确实是非常险，因为道路没有走正，越走越远，凡夫的知见投入进去了，再也出不来了。

古人说：“宁愿千年不悟，不可一日错路。”一千年不开悟，只要你在道上，也没有关系，总有一天你会入道、会见道，一旦是离道，那么你无论怎么做都是错。一走了错路，这就叫离道。离开道了，这就是非正道的修行，所以不得不给大家讲明一下，差之毫厘，失之千里。我们每一个人，你别认为我们是凡夫，我们离成佛都差得不是太远，一旦是走错路了，背道而驰，那么越走就越远了。对于我们每一位修行人，这是非常要紧的事情，也是必须要明了的事情。

祖师大德，一再地提倡真正地信仰、真正地修行，修行人必须要有一个正确的理念来对待佛法、对待我们的修行。这个理和念头如果是不正，我们每天感觉到累。怎么累呢？盲修瞎练，心态不明，那是越走越累。比如我们从这个地方到哪一个地方，自心不明，没有目的，没有路径，真正是越走越累，修行也是这样。行起来要感觉到轻松、自在，越念佛，心里越感觉到舒服，越修行，越感觉到明亮、宽敞，这样我们才是在道上行，越走越宽广，越走越自在。

真正地信仰，真正地修行，我们再这样地精进下去，那么离成佛那就是越来越近。我们每一位修行人，你在这上面，一定要端正自己的身心，要真正地信仰。祖师们一再要求，要有纯正的信仰，把这多少条，列入我们每一位修行人的日常生活，等于是一个对照，我们哪一条做到了，哪一条没做到，必须要检查，必须要更改，需要更改的那要毫不犹豫。所以一定要端正我们的身心，从此以后，每一天只要我有时间，一定要把这三十多条，一条条地和大家把道理讲明白。

第一条：依本师释迦文佛奉为教主，不依其他天仙鬼神。在这上面也是非常重要，因为神、鬼、佛往往被人们搞混乱了，信佛是信佛，在名义上信仰的是佛，可是他敬仰、崇拜的是鬼神，这类人为数不少，是很多。不论在农村或城市，这类情况占的是一半还多。有人可能不太相信，认为农村人没有文化，城市知识宽广。这个东西与文化上面又有一些关系、又没有太大关系，主要是接受的教育不一样。往往有很多没有文化的人，他进入佛门，依佛的教法、依法师们的教法，认真地行持，一般不会走下道。而有一些有文化的人，他这个心里态度不太端正，求感应、求神变、求通，他在这上面作一些文章，往往就是接近了鬼神仙这类的东西。

现在处于末法的年代，释迦牟尼佛当时就已经给我们点破了，在这个年代，魔力比较旺盛，有一些鬼怪的东西或者附在人的身体上，或者是自己现形，有的称之为是佛或者有的称是菩萨，皆言已成正遍知觉，在《楞严经》上就有，有时会显一些小神通，可以预事先知。因为这个东西是很简单的，每一个人都具足这一些功德，但是在我们人类一般是显现不出来，因为人类的心理、头脑比较复杂，有四大障住了，障碍得比较严重。像鬼类它和我们人类的四大不一样，他那个头脑是很简单，和我们人类的头脑不一样，鬼有五通，往往他会显示，会惑乱人心，使人认不清楚到底是鬼是神还是菩萨。

因为我们人类的智慧被业障障住了，往往由于贪求之心他很容易就会错路，所以有些人被一些鬼，还有仙这一类的东西附身体上去了。为什么他能附到身上面去呢？为什么有些人他就附不上去呢？就是因为一念之差。差在哪里呢？就是有贪、有求。这一种东西他有他心通，他知道你的要求，在这方面，特别女身出现这种事情比较多。为什么呢？由于女的思想上比较简单，往往对于什么事情她这个贪求的心比较严重，就会出现这种事情。你这个念头一动，今天动了无所谓，明天动了，后天再一动，就引起鬼的注意了。

某某人在这上面比较用功，用什么功呢？贪求心比较用功，他注意你了，一旦你这个意地上的门大开了，他就要趁虚而入。怎么样乘虚而入呢？比如今天我们念佛不好好念，在想不知什么时候能有点小神通，我这念佛，目的就是要有一点神通，在人们面前能大显一下，能显点本事或能知道什么。那就行了，他就要给你一点小利益，“我晚上做了个梦，梦见明天有什么什么事情，很清楚。”第二天果然不假，还真的有这件事情。心里就想：“我这几天佛没有白念，有点小神通了，今天就能知道明天的事情。”其实这不是自己的力量，是一种鬼通。心里一想了，与鬼就像打电话一样接通了，你这个心和他的心接在一起了，这就叫鬼通。

鬼帮人，人不知，人认为自己的通，很高兴。认为自己用功上面有点见地，其实这是极大的错误。今天给你一点小甜头尝尝，明天就让你更甜一点，几次就被他引入圈套了。长时间下去，自己就做不了主了，他整个地就附到你的身体上面去了。那么等你知道了，这是很痛苦的，自己一点点办法也没有了，这是非常厉害的。

现在人类当中这种事情是比较多，往往有些人也提出来这种问题，按说信佛的人不应该有这些事情，为什么信佛的里边还很多呢？我往往也会给人回答这些问题，我说他不是真正地信佛，他是借着佛的名义，唱的是什么呢？不是唱的佛歌，是唱的鬼戏。借着佛的名义，打着佛的招牌，他不是行的佛的路，所以有了这些很苦恼、很痛苦的事情。所以我们信佛，要真信，要深信，要明确地信，明明白白、毫不动摇地这样去信。

特别在用功阶段，不能贪求境界，不能贪求感应，不能贪求神变，这方面是最重要最重要。你如果在这上面贪求了，很快就会出差错。所以我们平常修行，不贪求神通，不贪求感应，在这个用功上面，不能急躁，也不能贪功。我再三地和大家讲，精进和急躁、贪求这是两回事。我们成佛不是着急的事情，是要靠修，所以不能贪、不能求，只要你认准了路子，信仰端正，以清净心去念佛，只管念下去，无所求无所得。不是说我不求，也不要得到什么，就什么都没有。这里边的内容多，我们不求功德，功德是无量的，不贪智慧，智慧自然现前，我们学佛要懂得这些妙理。

我们要把信仰端正了，特别在这方面一定要清清楚楚。鬼神仙这一类的东西，他万万的不能和我们人类相比，更何况和诸佛菩萨相比。因为他们这是，纯粹在前生行一些邪法，所以堕落到邪道。鬼神他都属于邪道，我们人是正道上面的，你要把这个搞清楚。鬼神仙这类的东西，他那一点的神通，全是他那一点邪气的气数，气数一尽，仍然还要受无量的痛苦，他比我们人还差得很远。所以我们不要去依靠鬼神这一类的东西，修行人特别要注意这些，我们有这一类毛病的千万要痛改，不能依恋。

因为时间不太多，所以从此以后，晚上有时间可以跟大家讲，白天有时间也可以跟大家讲，一次最起码给大家讲那么一条，三十多条一定要在我们这次的念佛七讲完。因为这是非常重要、也非常必要，一定让大家知道这个重要性，知道我们修行的前程，一定要让我们明明白白的。所以要分清鬼类、人类和佛菩萨，这是怎么回事，一定要弄清楚，不至于在这个修道上离了道了还认为在道上面，这是非常痛苦、危险的。

第二条：依释迦文佛的经典为教训，不依于他教典籍。只要是释迦牟尼佛所说的经典，这都是教导我们凡夫的宝典，不依于他教的典籍。除了佛教的经典之外，一切我们不去依照他。为什么呢？佛法是大圆满之法，是释迦世尊从真智无漏慧里边发挥出来的，一丝一毫的差错都没有。其它教，不要认为像有些人宣传的那样有多好，他都是一点点的小聪明或者内容是编造出来的。凡夫认不清，实际那都是错误的，因为你没有真正地觉悟，没有明明了了，所以辨别不出真假。我们现在只有依照释迦牟尼佛的教法，才能使我们开悟，才能使我们在修行上不会走下道，我们在这方面一定要注意。

我发现有很多，特别前几年，有些居士印经印的不是佛经，从表面上看来好像是佛经，打着佛的旗号，它里边宣传的内容实际都是一些外道。确实有些居士他不懂得，一看，这里讲的很好、很不错，你不懂什么叫好，什么叫不错。他这是看了或者研究过佛的经典，在里边插入了自己种种的邪知邪见，另创一套，包括现在好多的外道，这个功那个功的，往往打着佛门旗号的，其实都是这个意思。他认为佛教，这是释迦牟尼佛怎么样去创造出来的，其实不是创造。因为释迦牟尼佛通过了无量生死劫修行，修得了大圆满的觉悟，这一切法其实都是根本法。一切诸佛的根本法，一切众生的根本法，不是说哪一个人能创造出来的法。凡夫自作聪明要创造什么法，这都是错误的，这是有作为之法，称之为有为法。佛法是无为法，不是有所准备、有所创造，这是自然法，这是根本法。

我们要奉行释迦牟尼佛所说的法，一定在这方面不要犯错误。往往人们花了钱了、花了力了，结果又造了很多的业。因为你把这些伪劣的东西印出来了、宣传出去了，别说有很多的人去学习、去走错路，就是有一个人学习了这个邪法，走了错路，我们的责任都是不小。因为引人入邪道，这种错误确实是非常之大。我们从这方面要注意，不要认为这里边讲的也是佛法。就讲这一碗相当好的饭菜，其中有一滴的毒药在里边，这一碗的饭菜就不能吃。就一滴毒药在里边这就不能吃了，什么道理呢？你一吃就把自己毒死了。它这一滴毒药把整个这一碗美好的饭菜都给参入了毒物了，就是这个道理。不要认为这一本讲了很多很多的佛法，他是借用佛法的招牌来创他的力量。我们要懂得这些道理，信佛一定要正确地信，这个观念要明朗。

我们要依照释迦牟尼佛的经典，为我们学习、修行的第一法宝，最重要的法宝，世间的一切典籍我们不去分心。因为释迦牟尼佛所说的经典，我们可以说这一生也学不完，哪还有力量去攀一些世间的缘。去攀一些邪缘，更是使我们浪费了时间，也走了邪道，又造了很多的罪业。在这方面一定要注意，因为犯错误的人确实是不少，这就是好心办坏事，一个是自己不要宣传、不要印刷，也不要去帮人宣传。

我们佛门有释迦牟尼佛传下来的法，还有我们很多的祖师，都是依照释迦世尊的教法，发挥出来一些理论，这些是可信。因为他们都是觉悟的人，觉悟过来的，所以这些可信。一切祖师的法可以说和佛所说的是没有差别。比如说，像净土宗十三位祖师，每一位祖师弘扬净土法门，他的内容都没有什么差别，也是根据佛的教法。每一位祖师的教法都是这样：专持名号，求生西方净土，告诉我们从这上面入手是比较稳当。

我们要懂得，不同宗派的祖师都是依照佛的教法，发挥每一个教的特殊教义。像净土宗、禅宗、密宗，实际这些宗它都是佛的教法里边开拓出来的，只不过它这是专修了。比如净土法门，我们专心念佛，一心求生西方净土。禅宗方面讲究的是要悟。我们适合哪一门的根机就去修哪一门，每一宗的祖师他有他的一番内容在里边，我们修行要认准一门，要专修一门，要量自己的根器，一定要把力量投入上去。我们修行，依照佛的经典、依照祖师的教法，要专心一致去修。

精进，精就是不加其它的干扰，比如说我们专精净土，不要今天念念佛，明天又持持咒，又去学这个手印那个手印，这就叫夹杂。不要认为那也是佛法，是佛法，但是那一法就会干扰这一法，这就不专。专心一致不夹杂一切，这就为“精”，长期不懈持之以恒这就叫“进”。所以精进不是着急、不是急躁、不是贪求，精进与急躁、贪求这是两回事。我们打精进念佛七，就是专心地在这一句阿弥陀佛上，要持之以恒长期不懈地这样念下去，依照我们祖师给我们立的这些信条，不要离开这些信条，我们修行就不会错误。希望大家在修行上面牢记祖师的教导，我们每一个人都有很大的希望，能在这一生了掉生死。好，念佛吧！

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