本文节选自赵明生先生《山西的地名和文化再探》一文中的“晋形与人体的对应”。

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代表中国，山西凭什么

晋地五千年之文明，不仅仅于一个名，还体现于它的形。

晋形者，晋地也，晋地者，晋之版图也。纵观几千年历程沿革，虽有政权、战争种种因素的影响，但晋地之区域并未有多大改变，由上古时的不规则形，到春秋时的初步确定，进入汉唐时期，晋地基本保持了现在的版图，如一平行四边形，两山带一河，山环水绕，整齐划一又高低凸凹有致。

如果用慧眼看，更似一尊凝固了的端坐不动的修行图，是天地特别投放于中华大地，赐予这一方智慧超群之生民，让他们继续承接古圣先贤的无上智慧，让天地正道能永远在东方发扬光大。

纵观整个晋地，或如直立的一位高大巨人，铁骨铮铮，雄壮威猛，吐纳风云，睥睨天下。或如一尊盘膝而坐，进入禅定的上古老僧，已至清远幽寂之境的有德道长，端庄危正，沉稳如山，静寂千古，和天地同体，融万物为一。

晋地，是会变的，它有充足的灵性，就似一个具有神通的生命，随着自然的变化，不时地变换着自己的身体，一会儿站着，一会儿又坐着。但无论什么姿态，它都是那么威严端庄，与众不同。

我们以曲膝盘坐的角度来看晋地，大体如下：

位于晋地最南端的运城市和晋城市，是面朝西成跏趺坐姿的老僧之胯、股及下肢部位。临汾市是腹部，有子宫居此。

其中长治市又为肾脏部位。晋中市是胸部，藏有五脏与六腑。阳泉市与吕梁市是弯曲回收的双臂。太原市是心脏。

忻州市属于颈部，朔州与大同共同组成了头部。中间由北向南，东西间断又相连的太岳山、系舟山与恒山是整个躯体的腹腔内隔，把上体隔出上、中、下三焦。

位于晋地中间的运城、临汾、太原、晋中及长治五大盆地，形成内部虚空的腹腔。北部连绵的管涔山与恒山组成了坚硬的头颅骨，东部八百里巍峨的太行山是直立的颈骨与脊骨，南部东西走向的中条山、王屋山组成坚硬的胯骨，西部雄浑的吕梁山是根根肋骨。

如此，一副双盘打坐的修行图便跃然眼前。

从七轮角度讲，运城和晋城是海底轮处，临汾是腹轮，晋中是心轮，忻州是喉轮，朔州是眉间轮，大同是顶轮，塞处是梵天轮。

汾河谷地中的临汾、太原、大同是上、中、下三丹田。且从南端到北顶还有一条无形之脉相通，那便是左、右、中三脉。

居于最下位的海底轮，藏有先天真一之精，与男女的内外生殖器有极大关联，涉及生命的强壮与健康。

底盘稳重厚实，外实内虚，阴阳相对，交织而一，守护着晋地的下体，聚气四方，吐纳百川。两地古称河东，土质肥沃，物产丰裕，经济繁荣。两市的文化更是厚重悠久，恰好为整个晋地的生命之基，发展之本。

此处如人体的胯部，具体对应的穴位是：

垣曲五水跨中原，接黄河，为会阴。曲沃是阴廉。运城位于体正中，为中极。翼城是关元，浮山是石门，襄汾是气海，陵川是尾闾。阳城沟壑纵横似环跳，稷山高险易守难攻是髀关，高平地势高却又有平地似伏兔，沁水四面环山对应梁丘。

股部及下肢的对应为：

夏县位于山谷口，对应的是风市。闻喜是足三里，正对太阳的临猗为膝阳关，山之北的万荣对应的是阴陵泉，山之南的河津对的是阳陵泉。侯马通达八面正好对应三阳交，绛县和新绛县如一对兄弟，分别相应左右委中。永济流经千古不竭，恰好是左涌泉，沁水绵延不断正好对应右涌泉。

两下肢精力充沛，骨健肌壮，气机不断加强，晋体腹部的临汾地区的真气自然容易发动，生命力马上得以提升。

临汾也正好位于下丹田区域，为结丹之所，具体便是尧都区。此地带蕴藏着整个生命的全部能量，深藏着天地所赐予的无尽信息，它关系着晋体的生死攸关，是先天真息唯一潜藏部位，也是胎息出现的核心点，通过修炼，可恢复先天真息之巨大潜能。故而临汾对于整个三晋大地来说，至关重要。

没有临汾，难有晋地，远古时的尧、舜、禹三帝确实就在临汾一带定都、建国、生存、发展，这都有其重要原由，不是随意选定。

尧都区对应的结丹处也正好是子宫，真的是天意为之。与尧都区紧紧相连的是洪洞县，华夏民族这个神秘的子宫，宽大而幽深，土壤肥沃，温度适宜。

而自古以来，尧都区与洪洞县都是物产富饶，人丁兴旺之地，在整个中原都负有盛名。从漫长的历史发展来看，临汾运城一带不仅是三晋大地的生命起源，文明火种的下播处，还是中华文明的最早发源地及昌盛地，为整个华夏民族提供了足够的物质与精神财富。

从穴位看，尧都区正好在肚脐眼处，也叫神阙，藏神伏阙，天地的元气真精都聚集于此。水源丰泽的洪洞是水分，也是子宫地带。

现在当地还流传着洪洞与赵城二县分水的故事，且洪洞还多次向全国移民，这难道仅是历史的巧合？

下面的襄汾是气海，曲沃应关元。有水必有气，水曲气旋，旋而必聚，聚而定元。翼城为中极，双翼守护一中，符合天地与人关联之理。自古通达四方、为重要驿站、以提供过往驿马而闻名的侯马正好对应着关元。

阳城深藏群山，不愿显相露脸，四季湿润，有沁河来往，对应会阴，真是天设地造。陵川坚突，是尾闾。

壶关如壶有口，是唯一通关之道，正好对应长强。平顺是腰关，取吉祥顺达之意，这是明显的人为补救。位于腰部稍后的长治是整个躯体的命门所在，内通神枢，外连异域。失长治者失天下，此地一治，天下久安。

潞城是悬枢，正好位于通往东冀的门户要道。潞者，路也。谐音中除了水路与陆有形之路，还有精、气、神无形之路。这就是天地的相连。

吕梁市和阳泉市，正好对应弯曲回来的双臂，有坚固的山体为强劲的骨胳，一左一右，相互对峙，高大威猛，天下无敌。

但两位巨人也有不同，阳泉人多勇，离石人机敏，一位似刚直的勇士，一位又似沉稳的谋臣，正好一文配一武，紧紧守护着位于性命之主。

作为左手臂的吕梁地区，不偏不倚的中阳是左劳宫，交通八方的离石市区恰似内关，有仁怀义的孝义，温柔可喜应对曲泽，文水自然而与天泉相和，交城是左肩井，臂与躯相交相连。

对应右手臂的阳泉地区，具体来说，阳泉市区对应右劳宫，今日当地仍有温泉一眼，汩汩不息。方山恰如阳池，岚县是手三里，盂县似盂，对应曲池。平定是右肩井，过渡平稳自然。

气机继续沿着汾河谷道弯曲上行，翻越太岳山脉，便抵达了身体的胸部，即中丹田所在地，亦是心轮部位，为炼炁化神养胎的地方。

中丹田主气，主情绪，主意志，是生命智谋与情思的生发点，还是连接上、下两丹田的中心处，更是五脏六腑所居，仁、义、礼、智、信也俱含藏于此，至关重要。

而太原市的古晋源城区便是膻中，或叫黄庭。“天君泰然，百体从令”，黄庭就是天君，于晋地便是至高之王，故而太原也成为全晋各方面之核心中枢。

中枢之气机一通，上下左右皆通，牵一发而动全身，太原之称谓自然而成，其地位之重要由而知。而位于北面的阳曲则为中庭，亦为室外空间，阳曲自古就是太原的后庭大院。

太原，故名思义，是整个晋地之中心，是太极，是圆点。它五脏六腑中的心脏，里面有生命至关重要的心性、意志、情绪等，所以，文化深厚，才俊辈出，个性不屈，城池坚固，民风骠悍，轻易不屈服他人。

太原一失，心性、意志等全无，整个晋地便全盘失算。五气朝元，元者，太原市区的晋阳古城，此地风华绝代，四方辐辏，作为京畿藩屏，农耕文明与草原文明的交融之地，凝光聚气，山翠河绣，城郭俨然，民丰物阜，天下归望。

再看太原完整之地形，恰是一倒悬的桃园心形。上下居中，左右有太行、吕梁两大山脉并列守护。

心脏主要有左心房、左心室、右心房、右心室四部分组成，太原也正好有四县：古义、娄烦、阳曲与清徐。左右心房之间和左右心室之间均有间隔，互不相通。

往昔的太原市区和古义、娄烦道路也是不相通的，有大山阻隔，而和阳曲、清徐则交通一体，这又似于它的心肌组织里的心脏瓣膜和心脏血管。

一府四县，恰好组成金、木、水、火、土五脏，气机往返生克制化，玄机奥妙，肉眼难明。

位北正中的阳曲是天突，杏花岭区是璇玑，市区中心是紫宫，而山西省的都督府正好位于玉堂之位置，那是晋地核心中的核心，其中最为关键的中丹田也正好处于其正中位置，迎泽区则是膻中。

再往南则进入了晋中。太原和晋中的分界非常微妙，却明显是两个部位，南北通畅，看似一体，实则为两处不同之气机，异样之风水。

位于南面的榆次是巨阙，阙同缺，气机只能聚集外部水气而在此次居。榆次为阙，太原是元。元也是圆。

有圆必有缺，圆缺相接，相互转换，这就是阴阳轮转的规则，也是太原和榆次的不同与关联。

晋中市的灵石是下脘，介休是中脘，平遥、祁县、太谷则是上脘，因有较大的胃脏，所以城市也多。

它们是和胃健脾的三大要穴，互为一体，荣衰相连，历史也见证了这几座城市在各方面的紧密关系。

和顺是中枢，意欲永久和平通畅。昔阳是至阳，阳气长存。平定是灵台，灵性聚集。阳泉是神道，有神合道。寿阳是大椎，一身之阳气皆从此出入。古人命名，真的不是任意所为，或随便乱来。

晋中地区地势平缓，疆域广大，五脏俱全，包容万物，各类物产也非常丰富，从地上到地上，从山区到平原，从植物到矿藏，从土壤到河流，一应俱全。

因了这一原因，上古时晋中就是整个山西乃至全国富庶之乡，经济、文化、军事、政治等各行业之要地，特别是成为明、清、民国之商业重地，甚至引领全国金融走向，这与它独特的天地之位有极大关联。

气机继续越过低缓的系舟山岭而至颈部。此地为忻州地带，属于喉轮，是到达上丹田的关键地段，情感能量的焦点，身体不同频率的能量汇集的中枢，总领语言表述功力。

喉轮中位居于中央部位，最具代表性的是忻府区和崞县，两地的乡民历来能说会道，闻名三晋。言为心貌，心悦貌丽，对应里面天鼎之穴的忻州又曰秀容，真是天人共成。

连接头部与颈部，且又居中的气道、食管，对应的是和太原相接的忻口，和朔州相通的原平。忻口往南有石岭关，原平朝北有太和岭。两关隘据守，如骨鲠之于咽喉。

而中部的忻州与原平则是一马平川，正似可以上下往来的气管与食道。原平居上，通鼻道；忻州居下，为食道。

原平还是天牖，再往北面便是塞外。原平旧府在崞县，本为山地，对应高高突出的喉结。

颈椎共有七块，最上和最下两节藏于他部，露出外者只有五节，此五节紧紧相连，起伏有致，对应的是居后的五台，五节颈椎突兀而出，明显可见。

之中，台怀镇又是气机沿督脉上升至颈椎最为关键之处，故需有佛道来驻守，并教化四下，得到无上智慧。

定襄与保德对应的正好是两风池，外襄理，内存德，一内一外，正合阴阳两气相互运行。位于山口的神池北风最大最猛，为风府。

静乐居下位，对应天突。宁武是廉泉，位居颈部的顶端，风与水的资源很是丰富。紧靠黄河的偏关是水突，群峰高耸的繁峙是天鼎，四面环山的岢岚为气舍，平坦无垠的五寨为缺盆。

代县、神池是左右天柱，东西对应，左右相连，天地就是如此地和谐有机地统一于一阴一阳之体。

经过长时间的聚集和运行，气机大增，终于越过了巍峨的恒山余脉而上至头部。这里有中丹田，属于眉间轮部位，与朔州呼应。大同则是顶轮部位，是诸阳之首，三十二根气脉如雨伞一般，辐射整个头部，连接全身。

至此，三个丹田终贯通为一，中脉也随之而通达，神灵聚合，会出现三花聚顶之瑞景，到时元神便可出窍，炼神还虚也就不再遥远。

头部具体城市与重要气穴的对应为：

朔州城区是人中，古称平鲁。人中平为佳，鼻头大有福，改为朔州，实是不懂天地之道也。

灵丘、广灵是玉枕，两灵实为一灵，玉者，灵气丰足之金石者也，此名取得真是恰到好处。

大同县对应本神。本神者，生命之元神是也，它的出现必然是全身气机达到同和一体，大而无外，小而无内，如宇宙般无边无际。里面有松果体，也叫泥丸宫，藏着中枢的全部神经，更是元神出入所居之地。

怀仁、浑源两县便是泥丸所在之宫，混沌是天地最原始的本真。仁者，人也。此人必须是品德纯正之生命，故命名为怀仁，这是儒道两学在生命修炼方面相合之体现。

天镇是神庭，性神居所，镇守天地，守护阳神的出入，名实真的相符。阳高是百会，纯阳之气，高高居上，聚纳百脉，连贯周身经穴，是生命出神入化之地，不炼成纯阳之体难得出窍。

左云、右玉是左右太阳穴，两名均与天有关，该是有意为之。大同的西面是开阔的印堂，连接着无垠的塞外高原。如若元神出窍，便是内蒙的丰镇，这是通往天地、进入梵穴轮之要道。

风是天之气，水是地之精，神是人之魂，山是土之骨，水是草木之母。春秋四季对应人的四肢，天对应人的个穴位，自然的24节气对应人的24块大的骨胳。

头颅顶天，双脚踏地，双臂挥动四下，心灵充溢八方。人的作息依据日月的出没，人的呼吸顺从风云的往来，城市的位置就是星辰的排列，河流高原的形状就是日月星辰的投射。

地名影响人气，人气感动天宇，人与天与地就是如此的息息相关。相互可能有一定的误差，却无有一丝的分离。

三晋大地，天、地、人三者对应的丝丝入扣。

作者简介

赵明生，作家、诗人、国学研究专家、太原五中高级语文教师，从事高中语文教育三十多年，出版著作有《颠倒神魂》《生命科学与文化》《西藏寻佛》《心坛智慧》《君子既见》《论语要解》《孔子其人》《孟子其心》《老子之道》等十多部。

为山西省国学进校园讲师团首届讲师、中国散文学会会员、中国当代文学学会会员、山西省作家协会会员。

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