人文纪实津门网王永和蔚县行摄系列_广灵县美景_

蔚县在中国历史地图上标作蔚州，春秋战国时期称代国，后为燕云十六州之一。年，中华民国政府改蔚州为蔚县，现划归河北省张家口市管辖。蔚县虽然有三千多年的文明历史，但遗留下来的文字很少，很多资料需要在石碑上寻找。蔚县现存的石碑主要分三类，一是村堡落成碑，二是寺庙落成碑，三是名人墓碑。在蔚县的大地上，那一通通散落的石碑，展示着蔚县昔日的辉煌；石碑上镌刻的碑文，述说着蔚县历史上的感人故事。随着时代变迁、自然风化和人为破坏，如今多数石碑都已断折分裂，但那精美的石雕造型和书法艺术，令人叹为观止。玄帝宫碑记序嘉靖三年岁次甲申季春立“拒南蛮，明山川，设分府州县堡”,“敕封护北极镇天真武玄天上帝，管三界善恶”,“永乐十年十月十日，圣旨敕修武当山圣境金殿”,“创修圣庙，内塑玄帝真容之相，龟蛇捧足，斗勺之威”。从碑文中的上述文字可以看出，永乐皇帝召告兴建真武庙、供奉真武大帝神像，是大明王朝靖边护国的策略，是明成祖朱棣的巩固统治的举措。表面看不过是一块石板，但上面多字的碑文价值却很高。蔚县代王城镇附近的一个小山村冬日，一个老者坐在几块巨石上晒太阳。走近一看，才发现老者屁股下是倒放的墓碑。虽然碑体文字已经模糊不清，但依稀可以辨认出“敕封”“一品将军”等字样。据村里老人们说，墓中人姓朱，是本村人，在清朝做过大官，死后在村里造墓立碑。不知什么年代，墓被盗贼盗空，碑被推倒。蔚县历史上墓碑很多，但规格这么高的墓碑，我还是第一次见到。这是永宁寨植树造林碑，大清道光廿六年立。碑文大意是：这片松林最初是村中漆文开始种植的，漆文去世后，由张文魁等九家出资计大钱叁万叁仟文正，继续栽培养护。“为后世栋梁之用”“以勒诸石，以垂后世”。虽然松林早已不复存在，但一个村集资植树造林并立碑，在中国乡村历史上实属罕见。这是光绪卅五年建造关帝庙的石碑。碑文中提到蔚县的回回墓用地、佃户种田、徭役摊派等历史，是研究清末蔚县乡村的重要资料。光绪皇帝在年号卅四年驾崩，为什么碑上刻的是卅五年呢？这很好解释：蔚县距离京城多华里，交通不便，改朝换代的消息传递需要很长的时间。这是乾隆XX年重修玄帝庙碑文文中讲述了玄帝庙重修前的衰败状态，重修后“翚飞焕彩，耀烽同前”，深受村民好评。这说明虽然满清入主中原，但蔚县及其周边的宗教信仰仍以真武大帝为主。龙神庙建修碑记大清咸丰廿一年孟秋毂旦吉日立碑文中记载了龙神庙重建后的规模，如增加两层（钟楼鼓楼）和四尊神像（四海龙王）。笔者拍摄龙神庙碑文后，进正殿瞻仰时发现，殿上端坐七位龙神塑像。由此可见，当年碑文的记载十分真实，的确是历史的见证。大清乾隆XX年广灵县XX立陈满栋夫妇贞义碑碑文中叙述了乾隆年间广灵县旱荒，陈满栋夫妇来蔚县境内讨饭，夫死妇随的经过。碑文通篇宣扬了封建伦理道德观念，是当年逃荒讨饭客死他乡的真实写照。这是周家庄堡大门外，光绪年间村堡落成，雕琢石碑一通。文革期间石碑被砸成几段，石碑底座与断裂的碑体散落在堡门前，成为少数村民茶余饭后聊天的坐石。这种现象，在规模较小的村堡比较普遍。这是桑干河支流河畔一处破败的龙王庙，庙前原有两通石碑。由于偏殿坍塌拆除，一通石碑倾倒在土坡上，另一通石碑不知去向。据附近一村民说，那通石碑雕刻十分美观，某天夜里来过一辆小卡车，下来几个人抬上车拉走了。这是一处真武庙院落中的石碑（碑体），在枯草簇拥与白雪覆盖下，显得十分苍凉。蔚县的石碑，除少数无碑头，多数都有碑头、碑体、碑座三部分。石材质地优良，自然风化程度很低，人为破坏因素很大。笔者拍到的石碑，有些有头无尾，有些身首异处，保存完整的极少。蔚县的石碑造型各异，其中的碑头图案尤为突出。虽然同是二龙戏珠，但双龙形状都不相同，极具审美艺术价值。石碑的碑头双龙造型，属于石雕艺术。笔者拍过数十个石碑碑头，竟没有完全相同的。由此看出一个道理：石雕高手在民间，当年的石匠想象力十分丰富。据一位业内人士说，看石碑的等级要看碑头上的印章和碑文落款。等级一般的，多是“万古流芳”一类。如有“敕建”“敕封”字样，等级就高了。蔚县民间文物保护多是自发的，有些大村堡和寺庙自发地将散落石碑集中在一起，能辨认修复的粘合修复竖立，无法修复的分类堆放。在市场经济条件下，这点实在是难能可贵的。一通石碑，一篇碑文，一个故事，一段历史。石碑，是历史与文化的结晶。蔚县在中国历史文化名县行列中，名副其实。王永和，北京摄影艺术协会会员，解放军退休大校军官。从事过七年专职新闻工作，在报刊杂志发表摄影作品百余幅。年以来参加国际摄影比赛，获得金牌9枚、银牌3枚、铜牌3枚、勋带奖十多次。擅长人文摄影，近几年以蔚县为主要拍摄题材。热心社会助学活动，义务为蔚县有关方面拍摄制作图片数百幅，被聘为蔚县献爱心工作团顾问。预览时标签不可点