大同风物水乡广灵,鲜为人知的圣佛寺龙山_广灵县美景_

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（圣佛寺）苦爱僧庭劳梦想，更来佛地喜神清。松风松雨都宜看，山草山花莫辨明。樵语斧声人不见，染云皴石画难成。何当凸嘴凹坡上，黍置高低屋几楹。圣佛寺全景其实广灵最大寺院并不是水神堂，而是圣佛寺。只不过圣佛寺于六十年代末期被毁，现存仅有寺的基址、碑林、塔林，断壁残垣，破败不堪，很少有人知道了。圣佛寺又名宝峰寺，广灵县城西南13公里圣佛林山中，环境极为幽静，四周油松林密布，遮天蔽日，松涛声起伏不绝，是目前笔者所知大同地区最具浪漫传说的古寺。传说是油松林里埋有聚宝盆，与灵丘送柏不乱邓峰寺颇为相似，只不过圣佛寺无柏树而已。说的是，寺里的小沙弥收养了一头画眉驴，天天在寺东割草喂它。说也奇怪，此处的草今天割了，次日草依旧旺盛，完好如初，永远割不完。后来老和尚得知此事，便用头刨开地面，发现里面有一只破瓦盆，搜寻半天在无其他东西，老和尚便将此盆当了便器，半夜小解后，发现盆内尿液涌动不止，宛如喷泉，才知此物为聚宝盆。后来圣佛寺有聚宝盆的事就传开了，县令强要索取，老和尚当然不愿意，半夜将聚宝盆埋于寺后一棵油松之下，并系红布条为记，次日出寺，才发现漫山遍野都是油松，且都飘着红布条。县令哪里还寻的聚宝盆，万般无奈，只好作罢，聚宝盆就这样留在了圣佛寺。圣佛寺始建于何时，目前并无准确的定论。在圣佛寺东北角残存有许多刻石，较完整的有15通之多，地下残碑碎石颇多，其中13通皆为清碑，另外两通为明碑。两通明碑的不同之处是右边一通记事；左边一通布施名单。右碑前面刻文为《圣佛寺宝峰禅院缘起碑记》,撰文人是灵丘觉山禅院僧会门徒湛仁。背面刻文为《圣佛林山宝峰禅院碑记》,由教谕葛镗书丹，训导周志道题额；撰文人李守时是山东青州府高密县主簿，推测他应是本地人。看来这通碑在后来的移动中阴阳面倒置了，背面才是真正的碑阳。立碑年代是明嘉靖四十二年()两篇碑文很有意思的是一篇出自儒家之手，一篇出自佛家之手。两家各自从自己的立场观点来看待佛教，各说各的认识，互不干预，连本寺的起源也没一致的意见。李守文称：“前此不知始于何时，稽古碑碣创，于泰和，继于至元，有上人嵩云者，住持于此，迄今垂二百余年”“泰和”是金朝章宗完颜的年号，公元至年使用。据此，圣佛寺有八百年年左右的历史。而觉山寺和尚湛仁文曰：“先朝太祖高皇帝游猎此山，喜峰无穷也，赐建修以…。”他说的先朝太祖高皇帝，令人费解，因为金、元、明三朝开国都是太祖皇帝，不管哪一个，都与李守所文统一不起来，也无法接近。不过，笔者认为还是李说较可信。毕竟他是以当时的石碑为依据的，而湛仁语可能是传说。而明正德《大同府志》和清雍正本《云中郡志》关于圣佛寺的亦有记载。《府志》载：“圣佛林寺，在广灵县城西南三十五里，元至元二十三年建，上有灵塔三座。”《郡志》说：“圣佛寺，县西三十里，元至元间建，上有灵塔三座”，那么志书所记建寺年代为元至元二十三年即公元年，距今年。另外在油松林里确实有灵塔数十几座，但大多数是清朝的，没有一座是明或者明以前。从塔冢铭文来看，安葬的僧人都是临济宗的，始于唐代高僧临济义玄(?-年)大师，到雍正、乾隆年间，已经排到最少三.四十代，由此可知，圣佛寺为临济宗的禅院。除了毁坏严重的墓冢塔，另外还有两座墓碑，字迹斑驳，辨认不清。圣佛寺除了聚宝盆，还有一个颇为耐人寻味的传说，说的是是清乾隆五十四年至嘉庆元年(—)在广灵任知县的朱休度系圣佛寺高僧转世而来。他是浙江秀水人，据说最初派他到应州任要职，但他却要求来广灵任知县。刚一到任，他立即风尘仆仆地跑到圣佛寺，从寺里找到前世曾用过的黄蒿拐杖。传说毕竟是传说，但光绪本《广灵县补志》所收录的朱休度作的20首诗歌中，有一首题为《始游宝峰寺》,该诗最后一句曰：“我今恍还家矣！”据此语推敲，朱休度寻访极有可能是民间所谓“记两世”人，因而关于他的传说也就不尽是虚言附会，“记两世“这种事常常为人们津津乐道乐道，现代科学还无法解释清楚，不论传说的真实程度如何，朱体度与圣佛寺结缘很深是无可辩的事实。