朱载堉来到羊头山找寻佳黍，他的笔记里写到：“所谓羊头山，非指山岭也。盖指山麓云耳。本山磅礴数十村，围绕三大县。东北属长治，西北属长子，正南属高平，三县斫黍，皆名羊头山黍。”

神农炎帝没让他失望，羊头山不仅有佳黍，且有黑、白、黄三种不同颜色的黍。《隋·律历志》载：“南阳地黍白，北阴地黍红。”高平地界面阳，生长白色的黍，长子县为北，多生红黍。

《书断》曾载：“羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用分时令”。朱载堉想，既然老祖宗用黍分了时令，他也可以用黍分“十二平均律”的。

细心的朱载堉发现，“历代造律而致乐声，焦急其失，在黍不佳也。”

何为朱载堉需要的佳黍呢？

“须将格式预先议定。有格式、法程，而后可选也。上党黍纵累八十一枚，横累百枚，皆与营造尺八寸相合。”而要完全符合这些条件，“然，此佳黍，亦自难得。若或不满营造尺八寸者，慎勿误用。”

羊头山是有朱载堉需要的“佳黍”，但“若纵累八十一枚，横累百枚，不及营造尺八寸者，虽产本山，亦勿误用。”

朱载堉惊喜地发现，“取羊头山最大黑黍八十一粒，用糊或胶涂尺上，纵累成尺，恰八寸也。”古籍也云黑黍“有异他乡，其形圆重，用之为量，定不徒然。”

朱载堉高兴得手舞足蹈，但此黍又实在难得。“千万黍中岂无佳者？是选取中式黍一千二百粒，天平称之，重三钱者，乃真正秬黍，但系或大或小，则不可。”由此可见朱载堉的严谨程度。“然此佳黍，亦自难得。又一年，八十二三粒不满八寸。又一年，七十八九粒已满焉。”

朱载堉为了得到研发“十二平均律”必用的工具“佳黍”，在羊头山足足等了三年。黍只在每年夏季才会成熟。三年之中的闲暇时间里，朱载堉把他所见的上党神农遗址遗迹，按照他的方式，一一进行了记载。为方便读者，现分类整理如下：

羊头山得名：

“其巅有石状若羊头，觑向东南，高阔皆六尺，长八尺余，山以此石得名焉。”

神农高庙：

“石之西南一百七十步。有庙一所，正殿五间，殿中塑神农及后妃、太子像、皆冠冕若王者之服。此殿以南，属泽州高平县丰溢乡团池北里；殿之西北属潞安府长子县义丰乡栅村里；殿之东北，属潞安府长治县八建乡施庄里，故俗说云：前檐滴高平，后檐滴长子，谓此也。”

神农城：

“殿西稍北二十步，有小坪，周八十步。西北连接大坪，周四百六十步。上有古城遗址。谓之“神农城”。城内旧有庙，今废。”

神农井：

“城下六十步有二泉，相去十余步。左泉白，右泉清。泉侧有井，所谓“神农井”也。二泉南流二十步相合而南。《寰宇志》云：神农尝五谷之所。上有神农城，下有神农泉。”

五谷畦：

“后魏《风土记》云：神农城在羊头山，其下有神农泉。皆指此也。地名井子坪，有田可种。相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之五谷畦焉。”

朱载堉在羊头山清化寺见到一通唐碑，乡贡明经牛元敬，在碑文里详细记载了神农炎帝与羊头山的关系：

“此山炎帝之所居也。昔者摄提纪岁之后，燧人化火之前，穴处巢居，茹毛饮血，爰逮炎皇御宇，道济含灵，念搏杀之亏仁，嗟屠戳之残德，寻求旨味。以替膻腥，遍陟群山，备尝庶草，届斯一所，获五谷焉。记此灵奇，显其神异，石类羊首，遂立为名。于是创制耒耜，始兴稼穑。调药石之温毒，除瘵延龄；取黍稷之甘馨，充虚济众。人钦圣德，号曰神农。历代崇恩，峰亭享庙。其山也，左连修岭横巨蟑而峙沧波；右接遐峰列长关而过绛阙。烈山风穴泛祥气而氲氤；石鼓玉泉泄云雷而隐轸。芬敷花药，春夏抽丹；蓊郁松萝，秋冬耸翠。人天交集，仙圣游居。譬鹫岭之灵宫，犹鹿苑之佳地。播生嘉谷，柱出兹山矣。”

朱载堉又踏上了询访神农炎帝遗址之路，他来到了长子县发鸠山下，记录以下：

灵湫庙：

“又西北三十里，曰发鸠山。山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰：“灵湫”。盖浊漳水之源也。庙中塑如神女像三，旁有女侍，手擎白鸠，俗称三圣公主，乃羊头山神之女，为漳水之神，漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不致暴溺。羊头山神，指神农也。”（灵湫庙主神为炎帝三女女娃，所塑三尊神像，是说该女有三生三世，即女娃——精卫鸟——灵湫。后人误解炎帝的三个女儿，更有误解为炎帝的夫人及两个女儿。）

朱载堉又返回高平，这次记录了神农炎帝的坟冢。

神农冢：

“山（指羊头山）之东南八里曰故关村。村之东二里，曰换马镇。镇东南一里许，有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松拓茂密，相传为炎帝陵。有石栏、石柱存焉，盖金元物也。”

朱载堉分析道：

“愚按《路史》：神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。参卢之后，政衰，其国浸削。此为先茔，理或有之。”

朱载堉非历史学家，对于自己不能确定的大事，从不妄断，于是，他所知道的信息都列举出来。

“又按：神农冢，天下有二焉。其一在湖广衡州府酃县，载于祀典，每三岁遣官祭。其一即此冢。元成宗大德九年，亦尝遣祭，禁樵采。然南北二冢，相去三千里，世代久远，是否真伪，莫知其详。今此坟侧有神农庙，有司岁时致祭焉。”

他处还还有没有羊头山？朱载堉也做了陈述：

“又按诸志，凡羊头山以形命名，随处有之。在冀州之城者有三：其一即此山。其一在汾州西北十五里，见《一统志》。其一在古谷远县，沁水所出，见《汉书》及《水经注》，今沁源县绵山是也。”

最后，朱载堉自嘲道：

“律家考秬黍，率曰羊头山，叩其详，多不知。附此以资谈论而已。”

朱载堉在羊头山住了三年，筹集到他所需的佳黍后就返回了河南沁阳，从此隐居在九峰山，号“九峰山人”。他从此闭门谢客，一心一意去完成《乐律全书》。文章中提到的酃县炎帝陵及同名的羊头山，没再去进行察验。

万历三十九年，朱载堉长眠在九峰山下，享年76岁。

也是这一年，高平乡民在神农冢前盖了一个木质碑亭，由所在乡的生员申道统，书写了一通“炎帝陵”碑。

不晓得这是巧合，还是涵有纪念朱载堉的意思在其中。朱载堉是河南人，即便对高平做出再大的贡献，按照地方志的范例，他不能载入高平县志，属一“不上志书”之列。

理想很丰富，现实很现实。

未来可在羊头山抑或炎帝陵内，专门建一个朱载堉纪念馆。这位布衣王子留下了宝贵的炎帝文化史料，这些资料可增添山西炎帝文化的厚重。

无需羡官羡富。那些有官不造福一方，有钱不公益社会者，他们的存在与社会进步无关，也与人民大众没关系。反倒是朱载堉这类做有贡献的人，值得我们去缅怀、感恩。

（下篇简述陕西宝鸡炎帝故里）