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《杨家将传说》是西北地区一种以民间说唱方式表达的文学。该故事由来已久，早在宋代便开始流传，明代的熊大木写了虚实杂糅的《杨家将演义》一书，内容表现为杨家祖孙三代抗辽保宋、英勇杀敌的业绩，使传说有了更完整的故事。 （图为非遗杨家将传说） 历史渊源由于杨家将对辽争战的故事大多发生在河北省涞源、涿州等地，所以河北省北部与京津毗邻一带，千余年来便流传着有关杨家将的许多传说。大家熟知的有“穆桂英大破洪州”、“穆桂英挂帅”、“杨宗保穆柯寨招亲”、“杨六郎辕门斩子”、“杨延辉之死”、等等。许多故事还搬上了戏曲舞台，受到历代人民的推崇。人们之所以乐道杨家将故事，是因为这些故事内容都出于人们保国抗敌、惩恶扬善、崇忠仇奸的传统观念。其实，这些传说故事基本上都是虚构，其中的一些人物如：杨宗保、穆桂英、八姐九妹等与历史也没有干涉。传说往往是以历史背景和历史事件为依托，而杨家将的传说同样是在以历史上杨家将的基础上渲染推衍而成的。艺术特征关于杨家将的传说和故事，在中国是十分出名的，在民间的口碑文学里，更是经久传诵，历千年而不衰。“杨门女将”、“穆桂英挂帅”、等等，当聆听这些故事时，我们心中便会翻卷起历史的波澜和真实的感动。北宋欧阳修在杨使君墓志铭中有提到杨家：父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。由此可知，杨家将的故事早在欧阳修时就已普遍流传在街头巷尾了。到了后来由于宋元时期的说话十分兴盛，于是杨家将的故事便成为了说书人最好的题材。（图为话本杨家将传说） 《杨家将传说》是一种以民间说唱方式表达的文学，流传于山西的北部地区。该地区是杨家将真实战斗和生活的地方，民间百姓为了记录和传承杨家将精神，便代代说唱相传，经过了一千余年来的精心塑造，杨家将文化就这一特殊方式传承下来。内容架构人类学文化传承中通常是先神话，再史诗，最后才是传说。也就是说，只要有传说，便会经过一个史诗的阶段。世界上其他文明古国均有史诗传世，中国少数民族如藏族、蒙古族、彝族等，也有史诗传世。惟独拥有五千年文明的汉族，没有民间史诗（或长篇叙事诗）留存。而发现《杨家将传说》的是山西大学文学院教授姚宝瑄和传媒室主任王立军。根据该校广灵籍博士焦中栋介绍，他们三人来到了广灵县，找到了说唱艺人郭树怀，同时也找到了他的师傅高秀才，一行人用了两年时间录完并制作成了说口唱经典资料。（图为民间艺人在说唱《杨家将传说》） 《杨家将传说》说唱本，约三十万行，可说唱个小时，它的发现，填补了我国汉族史诗的空白，同时也是汉、契丹和西夏共同民族文化沉淀的长篇史诗。他们的演唱方式区别于鼓书，带有山西北方秧歌曲调。从歌诗中发现了很多山西杨家将文化的新大陆，也是山西杨氏文化研究的主要内容。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
