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圣灵的天地气象 ——大同古塔巡礼之广灵县 宜兴乡直峪村圣佛寺墓塔群 许玮 网络图片 来圣佛寺看塔，我想到了曾“邂逅”过的一个梦境。
二十多年前，或许比这更早，有一回在梦里，我进入一片一望无际的谷黍地，谷黍都快没过我的脖子了。那一定是秋天，否则谷黍不会那么金黄灿烂。天穹瓦蓝，大地金黄，生命的气象荡漾着一种成熟的芬芳。风吹过，穗子唰啦啦地起伏，随之有缕缕清香扑鼻。可能是被满眼丰收的景象震撼，我一句话也不说，只是看收秋的人们抱着一捆捆的穗儿从眼前穿梭而过。他们看着我，都抿嘴笑，像是在说：“这孩子，家里的大人一准儿也正忙活呢，要不怎么一个人钻地里了！”风从耳际吹过，吹来谷黍颗粒的清甜，也吹来男人女人们走过时扇起的汗味。面对着金黄的庄稼，我就那么站着，也抿着嘴笑。
那一年，我可能还不到十岁，年幼的心性里，汪洋似海的谷黍地，让我在梦里嗅到了未来人生路上的甘甜。梦，总归不是真实，但梦里的场景却不是平白无故出现的，梦里的山河，有时与现实是同样的意境。许多许多年过去了，我仍记着当年这个梦境。为了几座立于山岭之上的和尚墓塔，我来到广灵县直峪村，恍惚间，松涛便是起伏的谷黍的声响，猛地将我带进季节的丰盈。
直峪村河道蜿蜒，山峦低矮厚实，水土的丰腴，最宜谷黍生长，是广灵县为数不多的几个产优质小米的村子之一。我想，一个出产小米的晋北乡村，还有古塔存留，自然会有许多故事里的谜底等着我——塔，是这谜底的直观存在。 网络图片
圣佛寺位于直峪村西南的六棱山松林腹地，全称为“圣佛林山宝峰禅院”，今人又称其为“宝峰寺”。该寺建于元代至元年间，明代嘉靖年间有过修缮，清代又历次重修，由于屡经盗毁，现只存寺院的基址、残碑及墓塔。当年的圣佛寺，早已圮废，不见有香火，松涛声此起彼伏，似乎是断壁残垣的呜呜咽咽。关于此寺的前世今生，我没有可靠的资料可查，不敢妄写。明代正德年间纂修的《大同府志》对其仅有二十余字的记载：圣佛寺，在广灵县城西南三十五里。元至元二十三年建。上有灵塔三座。元至元二十三年，公元年，那是元世祖忽必烈时代。一转眼，七百余年光阴斗转，直峪村的谷子地在播种与收割的交替中，养育着一代又一代人。六棱山上，圣佛寺一定有过鼎盛香火，只是如今已不复往日景象，仅留得墓塔，还有圣灵的气象，让人循着历史的足音慢慢解读。
古建筑研究大家罗哲文先生主编过一部《中国古塔》。“在许多历史悠久的寺院旁边，有成群的古塔，密集如林，被称为‘塔林’。”这是书中对“塔林”的界定。一般而言，数量较多且成片的墓塔便可称为“塔林”。塔林和墓塔群的区别就在于数量的多寡。我来看塔，能嗅得春的气息，本来令人欢愉，但心头却有说不出的伤痛。圣佛寺墓塔在山间荒置，比我想象的还要破败，盗洞遍布，砖雕碎了一地。墓塔旁的《直峪村宝峰十方院第二代和尚智远塔铭》模糊难辨，只能勉强认出现存墓塔系清代所建。从塔基的分布来看，圣佛寺曾有墓塔十余座，现残存六座（从损毁程度看，若干年后，可能现存的塔也将不复存在）。残存下来的塔皆有盗洞，砖石散落。墓塔为青砖所建覆钵式喇嘛塔，高者五米有余，低者两米，分别建在六角形和八角形的须弥座上；须弥座各边装饰有精美的花鸟纹砖雕；座上为一层或二层仰莲莲瓣承托的上粗下细圆柱形塔身；塔身上置刹座，上有十三重相轮环绕。墓塔群高低错落，松林掩映之下，尘世难得的清宁荡入心怀。
智远和尚出家前姓甚名谁，已不可知晓。当年的他，双目炯炯，决定剃度修行，与佛前长明的油灯相对，灯焰忽闪，闪着他活在世上的最后一个心愿：出家。主意已定，没什么再能撼动的了。一转身，步伐沉稳地走进深山，人，归了佛门，心，从此也与尘世相隔。群山无言，佛门孤寂，余生在这孤寂里修行，留给后人一个个永远不可能解开的谜。智远和尚是广灵本地人吗，或者与圣佛寺有缘，远道而来，要把心守在此地，一守便是一生。木鱼声声，经文在指间翻过，字已不是字了，是心力的凝聚，是境界的升华。与智远和尚一样，在圣佛寺修行多年，身后又安葬于此的僧人，恐怕一生也没走出过大山。一盏油灯、几卷经书，寺已残破，但潜心守着的是心灵的净土。
智远圆寂之年，六棱山上的松林在风的拂动下，呼啸于天地间。众弟子要修墓塔，他万般叮嘱，切不可糟践山上的一松一木，那都是有灵的圣物。弟子们谨遵师命，确不曾毁过一株苍松。塔起来了，松林葳蕤如初。塔在，松在，塔是前世的功德，松是塔的守护，纵有风雨飘零，僧人们的名字却不曾黯淡。
从第一座墓塔开始，高僧们身后便都要筑塔安葬。岁月更迭，经过明清两代，墓塔在松林间渐成规模，天地气象历经几百载厚积而精深邃远。慢慢地，山下人进得山来，除了在圣佛寺朝拜，也会去墓塔周边走走。一传十，十传百，外面人也都知道了圣佛寺建有和尚墓塔，但嘴里说的不是对墓塔的敬畏，而是幻想着塔下埋有什么“宝贝”。“身后能筑塔的，想必曾是大德高僧，没个值钱的物件才怪呢。”传讹的人瞪着红眼，心头和手头痒痒，蠢蠢欲动。有人迷信，怕动墓塔会祸及后辈，但有“宝贝”的诱惑，啥后辈不后辈的，不是眼下的事了，于是便觊觎如何盗取那“宝贝”。 网络图片
月朗风清之夜，几个人结伙攀山道挨近圣佛寺，走至墓塔边，墓塔清宁的境界将要结束了。参天的松林呼呼作响，山势狰狞，有那么一刻，他们感到了惧怕，担心天降灾祸，但事到如今，想得到“宝贝”的急切，还是让他们把抡起的[钅][矍]头狠狠砸向肃穆的砖塔。究竟有多么贵重的“宝贝”，想必谁也没见过，本来就是道听途说。盗墓者妄想从墓塔里寻得和尚的衣钵或是佛骨舍利，再转手文物贩子，那会是一笔可观的收入。地下文物市场交易泛滥，填充的是人类的欲望和野心。依圣佛寺的规模和名气看，在此修行的僧人，大抵不会有什么世间珍奇。尽管如此，隐在松林间的几座小小墓塔，还是难逃欲望的黑手——智远和尚从此不得清宁，众位僧人不得清宁。
若干年后，面对残落满地的砖石，我只能作如上这些猜想。
从元代至元年间到清朝，期间，十余座墓塔不知惨遭过多少次盗掘，更不用说当代人的盗掘破坏。墓塔在山中，几百年寒暑交替，往事跟漫漶的碑刻一样无法辨认，更无法找寻。松涛起伏，有谁知道众位高僧身后的寂寞。谷子年年种，从破土萌芽到收割，天地间摇曳着生命的气象。然而，没有了敬畏，我们拿什么与这气象对话？
群山不言，松涛声由远及近，等待着人类自身给出回答。 来源：大同日报 郑重声明：大同日报传媒集团旗下所属大同日报、大同晚报、大同新闻网、掌中大同客户端、全媒体早期白癜风症状中科与白癜风患者同在
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