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DSP广告投放运营招聘QQ群 http://www.huiwenxuexiao.com/chaoliu/xinchao/3035.html疫情期间读了点大同地方志，做了点笔记，其中的风土部分很有些意思，和大家分享一下。（下文中，黑色粗体字是原文，斜体字是我的评注，绿字是译文。我的古文水平也很有限，算是和同好者共同探讨吧。）这篇是明代正德年间张钦纂修的《大同府志》中关于风土的部分。张钦，明顺天府通州人，字敬之，号心斋，正德六年进士。曾奉使为钦官（明代官制，由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员)代藩（坐镇大同府，实际是监督封藩于大同的代王）。在职期间他编写了《大同府志》一十八卷。关于这个张钦，也是个有故事的人物，他作为御史巡视居庸关时曾冒死谏阻正德皇帝出关游玩，留下一段文官佳话，《明史》中专门列传记载。有机会另写一篇吧。 《大同府志》卷一风俗篇 风俗，为政务之先也。政固因俗以为变革，而俗之美恶实由乎人。观赵广汉治颖，而民多怨仇；黄霸治颖，而狱无重罪。政体、风俗相因以为隆污者，不可偏视之也。大同即古恒代之地，自石晋后沦于左衽，有不足道。入我国版图百五十年，文教浃洽，民俗丕变。今采诸旧志，并询之士夫，采之闾阎田野，即其好尚习染之风，志以示后。自今莅政于斯者，因其善而鼓舞作兴，使升之于大猷之世；其未善者，训诲戒饬之。力尚有望焉。《云中郡志》曰：俗尚武艺，风声气习自昔而然。《大同县志》曰：民性质野，少好争讼。《怀仁县志》曰：人性质朴，无妙武健讼之风，有务农勤本之实。《朔州志》曰：其民敬老慈幼，节用恭俭，勤于耕耘，务于牧养。《马邑县志》曰：民贫俭啬，惟务力田。《应州图经》曰：人民淳厚，垦田为生。《应州志》曰：风淳事简，俗素俭啬，乐于农事，少事商贾。《山阴县志》曰：人多俭约朴素，唯务农业，鲜好文字。《浑源州图经》曰：四民气禀淳厚，各守所业而不变，以勤俭相能。《浑源州志》曰：民好俭啬，性亦淳美，近山者采木为生，近川者力田为务。词讼简少。《蔚州志》曰：民淳俗俭，勤于稼穑，渐于文字。《广灵县志》曰：人民俭啬纯实，勤于耕种。《灵丘县志》曰：其民鄙朴，好务稼穑。《广昌县志》曰：民性俭朴，勤于农事。大同地方广袤数百里，僻州山县，士农之家，人尚勤俭，有古之遗风。其郡城内藩府有常禄之供，将士有世禄之养，商旅幅辏，货物涌贵。虽曰穷边绝徼，殆与内郡富庶无异，而奢靡过之。如元旦，贫富家皆极力办祭祀酒食之类，以丰丽相尚，老幼欢赏，越元宵后方止。五月十三日，民间祭飨关王庙。有幼儿女者，锁枷其项，以为免罪。凡三日，城中鼓声不绝。虽藩府亦然。七夕，婚姻之家馈礼，果肴外，又作泥美人，高二三尺，名莫和乐，无此则不成礼。端阳馈粽。中秋馈瓜。重阳馈糕，宗藩官宦或婚姻之家，彼此往来，颇为扰费。如中秋市瓜者，总计值银三二千两。衣服以锦绣为常，贫家妇女，必得纱罗，人乃不笑。译文和评注 了解风俗，是地方官搞好行政事务的前提。行政事务固然可以根据当地风俗做出变化与革新，但是风俗的好与坏其实是可以人为引导的。回顾历史上汉代赵广汉治理颖川这个地方时，民众大多怀有怨恨；等到黄霸治理颖川的时候，牢狱里几乎没有重罪的犯人。政体、风俗是相互影响而共同达到好与坏的对比结果的，这个事实不可以不给予重视。大同就是古时候的恒山、代郡这片地方，自从五代十国时后晋的石敬瑭把它献给辽国，落入游牧民族之手后，风俗不风俗的就不值得一谈了（严重的民族歧视，不过那个时代的文人，也不奇怪，事实上好多风俗正是来源于这个时期）。重新归入大明国版图一百五十年来，民众普遍受到文明教化而变得和谐融洽，民间风俗大变（这笔法真眼熟，正能量满满）。现今我搜集各种以前的地方志，同时询问访谈不同文化程度的人们，观察街头巷尾田间地头的事物，近距离接触时尚流行的风气，记录下来以便给后人了解。从现在到往后在这里做地方官的，希望发现风俗中好的方面，加以倡导鼓励发扬光大，使它上升到治国大道的地位；发现其中不好的方面，就训导、教诲、禁令和整顿它。努力推崇希望还是很大的啊（用心良苦，语重心长）。以下是张钦从各种旧地方志中搜集摘录出来的关于地方风俗的描述。说明一下，明代大同府所辖，与后来和今天有所不同，下面提到的，当时都属于大同府辖地。《云中郡志》曰：俗尚武艺，风声气习自昔而然。《大同县志》曰：民性质野，少好争讼。《怀仁县志》曰：人性质朴，无妙武健讼之风，有务农勤本之实。《朔州志》曰：其民敬老慈幼，节用恭俭，勤于耕耘，务于牧养。《马邑县志》曰：民贫俭啬，惟务力田。《应州图经》曰：人民淳厚，垦田为生。《应州志》曰：风淳事简，俗素俭啬，乐于农事，少事商贾。《山阴县志》曰：人多俭约朴素，唯务农业，鲜好文字。《浑源州图经》曰：四民气禀淳厚，各守所业而不变，以勤俭相能。《浑源州志》曰：民好俭啬，性亦淳美，近山者采木为生，近川者力田为务。词讼简少。《蔚州志》曰：民淳俗俭，勤于稼穑，渐于文字。《广灵县志》曰：人民俭啬纯实，勤于耕种。《灵丘县志》曰：其民鄙朴，好务稼穑。《广昌县志》曰：民性俭朴，勤于农事。差不多描述得都相同相近，不再一一翻译，总之都是在说，这个地方各州各县的民风，淳朴、勤俭、吝啬，吃苦耐劳；再就是头脑简单，头硬，倔，就好种个地，不喜欢做买卖，不喜欢打官司。话里话外露着鄙视，三个字：没文化。大同府的管辖范围方圆数百里，属于偏僻边远和山区居多的州县，民众大多数是军人和种田的人家，崇尚勤俭节约，很有些老古人的美德。城市里边的藩王宗亲和地方官员们有朝廷制度化、永久性的俸禄供养，驻扎在此的军队将士们（数量巨大，但只有高级军官的家属可以住在城里）有一代传一代的军俸养活（明代实行军户制度，也就是职业军人制，而且是世袭的，由国家直接供养），所以商业很发达，商品丰富而且价格比较贵。虽然说起来是最边远的的地区，但是与内地一样富庶，甚至奢侈享乐之风有过之而无不及（畸形繁荣，纯消费地区，至今如此）。比如过年，不管穷人家还是富人家都极尽全力置办酒和食品，以花样多数量多相互炫耀，上下老小高高兴兴地享乐，一直要到过了元宵节才算结束（现在好像也还是啊）。五月十三日，，民间流行去关帝庙上香献贡品。家里有小孩子的，用（布缝的或金属的仿制）锁链戴在脖子上，用这种方式祈求免去这孩子前生今世的罪恶。一连三天，城里击鼓（向神献戏的鼓乐声）的声音连绵不绝，就连藩王的府第里也是一样（代王府，王府有自己的戏台）。七月初七七夕节，儿女亲家之间互相送礼，水果、食品之外，还有一种泥塑的美人儿，有两三尺高，名字叫做“莫和乐”（怀疑有替身的用意，特别是女方家长，希求能代女受过），不送这个就算失了礼。五月初五端阳节互相送棕子。八月十五中秋节互相送西瓜。九月初九重阳节互相送糕饼（正值秋收之后，新谷新面新油，其实还是应时应季的礼品，农业社会物产还是严重受限的），宗室藩王、官宦人家或者儿女亲家之间，彼此往来送礼，确实成为了经济上的一种负担。比如中秋节买西瓜，算下来要花费二三千两银子（不知我理解的对不对，这数字有点不太相信。不过大同送礼之风，至今犹甚，不同的是现在主要送领导、送客户，对了，还有就是送老丈人）。穿衣方面，绸缎锦绣算是很平常的，就算贫苦人家的妇女，也必须有几件纱罗衣服，才不至于被别人笑话。（这一条真是太真实了，直到今天也没什么改变，只不过纱罗换成了貂）今人看古人，难的是客观。前边评注可能多有不敬之辞，但其实我还是很敬重张钦的。帝国时代地方官修志，算本职工作的一部分，但真正肯做的而且做到了的，并不多，何况严格说起来张钦不算地方官。顺便说一下，好多文章说他是大同知府，我也曾经以为，其实闹拧了，他的职位相当于钟继伟驻同特派员，品级不高，也不参与地方政务。明代官制很复杂，好多个系统并行，乱得一比。不管怎么说吧，这人很勤勉，还很有情怀，是那个时代的四有青年。他所描述的大同风土，今天都还有影子，可知万事有源，有些东西不是一下子就能改变的，需要一代又一代的努力，且不能有倒退和反复。（本来这里还有好多吐槽，想想不能和翟港抢地盘，就删了。一笑）大同市地方志办公室年部分重印了张钦纂修的这部《大同府志》，必须说这是个很有文化的事儿，对得住大同历史文化名城的身份。致敬所有校订人员，致敬当时的领导，致敬那个逝去的黄金年代吧！痴旅人的赞赏账户
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